为什么现代科学诞生在西欧？（三）

为了说明这个问题，就需要讨论和对比基督教和儒家思想是怎样影响科学发展的。

大部分读者应该都是了解儒家和中国历史的，但可能对基督教和西欧史不熟悉。

所以有必要先概述一下基督教的历史和教义，顺带介绍西欧史，简单介绍一下读后能帮助读者更轻松地理解后续章节。

有的读者已经了解这方面的知识，也可以直接跳过，而把这节当作注释、或参考资料。读后续部分时，如感到需要，再回来查阅。

1.    简史

大约在距今3500年前，中国还处在商朝的早期，本来在埃及做奴隶的犹太人，找到机会逃离，游走在阿拉伯半岛及附近，试图找到属于自己的新家园。

他们在沙漠中流浪了40年，历尽千辛万苦，内部危机不断。在路过西乃山时，犹太人的领头人，名叫摩西，与神交流，获得了著名的《摩西十诫》，就是十条律法。

后来一路上，摩西又从神得到更多律法，总共613条。

犹太民族对神非常虔诚，认真领会这些律法，并试图严格遵守。后来的一千多年里，基于摩西律法，又发展出更详细的《犹太法典》，篇幅几十卷、几百万字。

世世代代的犹太人，熟读这些法律经典。比如，几千年来，传统的犹太人对孩子的教育，就是从很小开始，研习这些经典，并结合案例分析，形式类似现代的法学院。

历史上，犹太人曾因为遵守神的律法而得到成功，也曾违反律法而受到神的惩罚。

在这个过程中，他们建国，失国，再建国，再失国…。他们的历史故事与教训，就记载于《旧约》。所谓犹太教，就是犹太人通过理解和遵守律法而追随神。

大约2000年前，在中国的两汉交替时期，犹太人是罗马帝国境内的一个少数民族，聚居地大约就是现在的以色列。

一个小木匠，名叫耶稣，开始传播一种新信仰，并且自己处处身体力行。

他人单势薄，努力了一两年后，只有十几个追随者，而且都是社会层次和文化层次较低的人，比如几个重要的门徒本来是渔民。

耶稣平时主动接触的人，大多数也是被社会忽视的人，包括麻风病人、残疾人、寡妇等。

耶稣认为，犹太人虽然表面上还尊重神，行动上处处小心，避免违反日趋繁琐的律法，但心里已经忘了神。

他宣扬，神的律法曾经是最好的，但现在已经不是最重要的了。最重要的是这些律法后面体现的神的精神。

他给出了对神的多种描述，比如正义、真理、希望等。最高的总结就是，神是爱。

耶稣只活跃了三年，就得罪了旧的犹太教势力，被出卖给罗马帝国政府，然后被杀于十字架上。

耶稣死后，他的门徒们继续私下传播他的思想，并在公元100年左右，把耶稣与门徒们的言行合订成一本书，就是《新约》。

在基督教的语言里，耶稣就是基督，耶稣是人名，基督是领袖的意思，基督教就是“耶稣的宗教”。

基督教的《圣经》包括上、下两卷。其中《旧约》书名的意思就是“旧的神与人的合约”，而《新约》就是”新的神与人的合约”。

基督教基于犹太教。基督徒也相信《旧约》，但通过耶稣的言行，对它理解有了新的深度和内容。

之后的几百年里，基督徒被罗马帝国残酷迫害，多数耶稣的门徒被杀，基督教成为地下宗教。

公元四世纪，基督教传播得越来越广，信徒越来越多，最后连罗马帝国的皇帝和家人都成了信徒。

公元381年，中国正处在东汉崩溃后的乱世之中，东西罗马帝国的两个皇帝共同颁布命令，立基督教为国教，在罗马城建设圣彼得大教堂、设立教宗，在帝国的各个行政地区设立教区、主教等。

基督教开始迅速发展，教堂遍布帝国版图。当时的罗马帝国是世界第一强国，从罗马共和国算起，已经有800多年的历史，疆域辽阔，文明高度发达。

它的地理跨度大概和现在的中国或美国不相上下。这个历史悠久、幅员广大的国家，在鼎盛时期，彻底改弦更张，选择产生于弱小、卑微的犹太民族的宗教为国教，体现了罗马文明超强的自新能力，更彰显基督教无以伦比的感召力。

不幸得是，过了不到一百年，在公元476年，伟大的西罗马帝国灭亡。之后的几百年里，未开化的野蛮人成了西欧土地上的新主角。

他们残忍好斗，无情的掠夺和嗜杀，使得承载古罗马传统的文明人数量锐减，文明与财富毁灭殆尽，西欧基本变成蛮荒之地。

只有一些基督教堂，散落在原来帝国的各个角落，隐忍顽强地坚持着，向乱世中的人群散发着微弱的文明之光。

从公元六世纪开始，中国的南北朝后期，来自欧洲东部的一支野蛮人，法兰克人，逐渐做大，独霸西欧大地。

其势力中心在今天的法国域内。他们的首领自己皈依了基督教，然后在武力征服其他民族和部落时，要求被征服者也皈依基督教。

其手段之严厉，类似于满清战胜明朝后采用的“留发不留头”政策。因此，法兰克人在征战、建国的同时，也完成了对本身文化的脱胎换骨式的改革。

其彻底的程度足以让现代人震惊。中国人经常感叹“明治维新”时日本“脱亚入欧”的全面和快速，其实法兰克人和他们统治下的西欧各民族，也就是现在英、法、德、美等国西欧裔人的祖先，当年接受基督教文明的坚决和彻底，远胜明治时期的日本人。

从法兰克人建国到现在的一千多年里，西欧人与他们的后裔们只崇拜耶稣，故意忘记自己的祖先和原来的宗教。

他们的学校教育孩子历史，只讲基督教文明的演变、以及古希腊和古罗马的先哲们，而略去自己民族的古代史。

他们完全采用基督教文化圈的世界观，毫不含糊或扭捏地称自己的祖先为“野蛮人（Savages）”。

在日常生活的方方面面，他们也都继承和延续了基督教文明的传统，几乎完全抛弃了原有的规矩和习惯。

他们基督教化如此彻底，以至于后来世界上的其他民族，包括中国人，理所当然地把他们看作西方文明的正统继承者，经常忘记他们本来与日本人、印度人、非洲人、中国人等一样，也曾有自己深爱的传统信仰、传说里的民族始祖、远古英雄、和光辉历史，其固有文化也与基督教文化格格不入，其血缘也与古希腊人、古罗马人、或耶稣所属的犹太民族没有关系。

这些西欧本土人只是特别坚定地选择了“彻底基督教化”，也叫做“全盘西化”。

大约在公园九世纪，中国的唐朝时，查理大帝成为法兰克人的王，西欧有了一个小“盛世”，文明有了一些恢复。

但他死后，战乱又起。他的子孙们彼此征战。那个时期，来自东方的穆斯林已经入侵欧洲，占领了今天的西班牙、葡萄牙、和意大利南部，延续几百年。

稍后，北欧海盗开始残酷地施虐欧州大陆和英伦诸岛，又历时几百年。为抵御穆斯林与海盗，欧洲人开始全民尚武，建立军事组织。

后来，北欧海盗相对安静，罗马教皇振臂一呼，欧洲大陆各地的武士们开始了一系列十字军东征，讨伐占领了基督教圣城耶路撒冷的穆斯林，又是几百年。

大约在十字军战争的过程中，基督教基本完成了在欧洲的全覆盖。十字军战争的后期，成吉思汗的子孙们又侵入欧洲。

蒙古人直到13世纪末才逐渐褪出。十四世纪初，西欧又开始了残酷的英法百年战争。

那时，欧洲只有一小部分地区享有相对的稳定和平，主要集中在意大利半岛上的几个很小的城邦共和国。

不曾想，黑死病又在14世纪中期横扫大陆，直到14世纪末才慢慢消退。

公元14世纪到17世纪，中国处在明朝和清朝初期，伟大的文艺复兴首先在意大利半岛上开花，之后蔓延到整个西欧。

这几百年里，西欧的艺术、文学、科学、政治、军事等，全面地、爆炸式大发展。基督教也发生了剧烈的改革。

公元16世纪初，也是明朝后期，罗马教廷的世俗权力越来越大，自我膨胀，腐败滋生。

现在德国境内的一个教士，马丁路德，公开抵抗和抨击罗马教廷，指责教廷违反了《圣经》和耶稣的精神。

在思想层次上，双方矛盾的关键点是，罗马教廷认为，只有神职人员才可以解释《圣经》，一般信徒要接受教廷的解释，不可以靠自己理解《圣经》。

这个教义在现实中把基督徒分成贵贱不同的等级。而以马丁路德和加尔文等人为代表的改革派认为，《圣经》说所有的基督徒都是神拣选的牧师，都可以在人面前赞美神，所以一般基督徒也可以和神职人员一样，与神直接交流。

改革派认为，基督教的权威只有耶稣与《圣经》，罗马教皇也只是一个基督徒，在神面前并不高于其他信徒。

于是，西欧的基督教分裂。继续忠于罗马教廷的一支，就是现在的天主教(Catholics)。

而改革派就是现在的“基督教新教”(Protestants)。在中国，新教经常被误称为基督教。

本文无意展开讨论基督教信仰，而只是介绍它的几个与现代科学有关的特点。

首先，在《旧约》时代，犹太人就树立了强烈的法制观念。犹太人认为，人与神通过律法保持关系。他们非常虔诚地信仰神，所以非常严肃地对待律法。

犹太律法覆盖全面、逻辑严谨、内部结构清晰。其中摩西的613条律法，类似于宪法。更详细的《犹太法典》则基于摩西律法。

从中国文化中走出的知识分子，看到几千年前的犹太法的成熟程度、以及它与现代法律制度的相似程度，都会感到震惊。

犹太人严格而彻底地认为，律法最大，高于任何个人，包括君王。《旧约 申命记》要求所有以色列的国王“要平生诵读律法，以便学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些条款”。

这条犹太人3500年前的法律，即使在现代中国，也远没有做到。

有些考古学者认为，摩西律法的很多内容与比它更早的、距今3800年左右的古巴比伦《汉谟拉比法典》有很多相似之处。

但两者有一个明显的区别，至今夺人目光。《汉谟拉比法典》充满神化和美化国王汉谟拉比的言辞，文体上就是一篇对王权的赞美诗。

它在当时人们心中的权威，来自国王汉谟拉比的权威，所以国王自然在法律之上。而摩西律法视神为法的源头，所以律法高过所有人。

犹太律法的权威不源于君王，所以法的实施也不能完全依靠王权，因此司法就有了独立性，就会依靠和强调“正当程序”或“程序正义”。

比如，摩西律法特别强调证人和证据。《旧约 申命记》规定，任何案件的定罪都需要多位证人。

任何证人不许做伪证。要严厉惩罚做伪证者。对案件中的物证，有具体和理性的规定。有的案件，需要文书证据，也有详细和理性的规定。

再比如，摩西律法强调，不偏袒任何人。《旧约 利未记》说，“在法庭上不许偏离公正，不要区别对待穷人，不要照顾大人物，要公平地审判你们的同胞”。

《圣经》里还用大量文字，要求人们保护弱者，延伸了摩西律法强调“不偏袒任何人”的要求。

摩西律法实施了大约1500年后，耶稣看到了新问题。首先，人们行为上遵守律法，但心里忘了神。

比如，耶稣发现很多商贩在教堂里做生意，完全没有心思崇拜神。再者，因为心里没有神，所以人们机械地执行律法，不理解深意。

比如，耶稣在安息日为残疾人治病，遭到犹太人反对。耶稣诘问他们，“在安息日里，行善与行恶，哪个合法？”

耶稣发展了摩西的教义，强调律法背后的精神实质。《新约》对这种精神有多种论述，包括公平、正义、真理、生命、希望等，但最高的总结是，“神是爱”。

换言之，爱能促进公平、正义、真理、生命、希望等。爱与这些精神共存，不与它们矛盾。

比如，历史上一直有人疑问，“理性或科学的发展是否将与神冲突？”虽然基督徒与任何人一样，不能预测未来的科学发现，但基督教早已决定拥抱科学，并一直坚持这个选择，就是基于“爱…喜欢真理”的信念。

神就是爱。只要科学沿着真理的道路前行，就不会与神矛盾。

十六世纪产生的基督教新教，没有改变耶稣的信仰，只是反对罗马教廷的一些言行。

新教徒认为，自己是真正追随耶稣和《圣经》的信徒，而罗马教廷已经堕落，偏离了原有的宗旨。

天主教和新教都是基督教，都读同一本《圣经》，都相信神和耶稣。它们的共同点远远多于它们的区别。

（未完，待续。。。）

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